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モーリス・メルロー・ポンティ
一般に考えられたように、現象学的還元は、観念論的哲学の定式であるどころか、実存哲学の定式なのである。―――ハイデガーの「世界-内-存在」(In-der-Welt-Sein)は、現象学的還元を基礎として、はじめて出現しえたのである。

科学は知覚された二つの線が、実在の二つの線と同様、等しいか不等かのいずれかであることを要求する。そして両義性ないし「ぶれ」(bougé)を許容し、文脈によって形が決定されるということが、知覚された物の本質に属することを見ようとはしない。

われわれが現象学の統一性とそのほんとうの意味とを見出すのは、ほかならぬわれわれ自身のうちにおいてである。大切なことは、典拠を数多く並べることではなくて、われわれにとっての現象学を定着し、客観化することである。

意識は絶えず自己の歩みを捉え直し、同一のものと認知できるような一個の対象のうちに収約し定着させ、次第に「見る」事から「知る」事へと移行しつつ自己自身の生の統一を獲得する。

あらゆる色は、その最も内面的な本質においては、外部に現れた事物の内的構造にほかならない。金の輝きは我々にその等質な組成を、木材のどんよりとした色はその異質な組成を感性的に呈示する。

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心の閉塞を取り除く

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歎異抄を読むと面白さにびっくりです。
親鸞上人の言葉を後年書いたものですが、文章力は素晴らしいです。
仏法の方に施入物の多少にしたがいて、大・小仏に成るべしということ。
この条、不可説なり、不可説なり。比興のことなり。
　まず仏に大・小の分量を定めんことあるべからず候や。
かの安養浄土の教主の御身量を説かれて候も、それは方便報身のかたちなり。
法性のさとりを開いて長短・方円のかたちにもあらず、青・黄・赤・白・黒の色をも離れなば、何をもってか大小を定むべきや。
念仏申すに化仏を見たてまつるということの候なるこそ、「大念には大仏を見、小念には小仏を見る」といえるが、もしこの理なんどにばし、ひきかけられ候やらん。
　かつはまた檀波羅蜜の行とも言いつべし。
いかに宝物を仏前にもなげ、師匠にも施すとも、信心欠けなばその詮なし。
一紙半銭も仏法の方に入れずとも、他力に心をなげて信心深くば、それこそ願の本意にて候わめ。
　すべて仏法に事を寄せて世間の欲心もあるゆえに、同朋を言いおどさるるにや。

今日も終わり、明日が来る、毎日が退屈なら寝る前になんで何も起きないのか？考えてみよう

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毎日が試練だと思っている人もいるでしょう。
でも、試練を克服してもそのあとに何があるか、実際は分かりません。
もしかすると、頑張らずとも克服でき、結果は同じかもしれない、でもそこで頑張ったから、次は乗り切れたのかもしれない。
答えは、誰にもわからない。

第五の山 (角川文庫) パウロ・コエーリョ  
人生は望みによってではなく、その人の行いによって作られる。 
最もすぐれた戦士は、敵を友人に変える者です 
人がしてはならないことは、その仕事を忘れることだ。自分自身に疑いを抱かぬ者は尊敬に値しない。なぜなら、自らの能力をまったく疑わずに信ずる時、人は傲慢という罪を犯しているからだ。 

試練の前には、いや、その最中でさえ、答えることのできない質問です。試練を克服した時にやっと、なぜ、その試練が起ったのか、わかるのです 

意志力は人生において重要だ、出会いも恋愛も結婚も、結果意志力に

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スタンフォードの自分を変える教室 スタンフォードの自分を変える教室 
ケリー・マクゴニガル 

意志力をてきめんに高める方法があります。それは、呼吸のペースを１分間に４回から６回までに抑えること。
　これだと10秒から15秒でひと呼吸することになるので、ふつうに呼吸するよりもだいぶゆっくりですが、少し辛抱強く練習すればたいして難しくはありません。
　呼吸のペースを遅くすると前頭前皮質が活性化し、心拍変動も上昇します。
　これが、脳と体をストレス状態から自制心を発揮できる状態に切り替えるのに役立つのです。 

①誘惑や欲求を感じていることに気づきましょう。 ②すぐに気をまぎらわそうとしたり否定したりせず、自分の欲求や気持ちを素直に受け入れましょう。シロクマのリバウンド効果を思い出してください。 ③落ち着いて考えましょう。思考や感情は必ずしも自分でコントロールできないとしても、それに対してどう行動するかは自分で選択することができる、と認識しましょう。 ④大事な目標を思い起こしましょう。実験に参加した学生がキスチョコを食べないという決心を思い出したように、あなたが大事な目標を達成するために、自分で決めて守っていることを思い出しましょう。 

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必要なのは愛したい気持ち、愛されたでは満たされない

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社会に対するその攻撃ぶりを見ると、ディケンズはつねに社会構造の変革よりも精神の変革を促しているように思われる。(中略)「心の変革」なしに制度を変えても無駄だーーこれこそ彼がたえず言っていることの本質なのである。
ジョージ・オーウェル

人間は、すくなくとも時によると、闘争とか自己犠牲をも望むものだし、太鼓とか旗とか観兵式などが好きなのは言うまでもない。経済理論としてはともかく、心理学的には、ファシズムとナチズムはいかなる快楽主義的人生観よりもはるかに強固なのである。
ジョージ・オーウェル

不満の正体があいまいであることこそ、その不満が永遠のものである証拠なのだ。彼の攻撃の対象は、具体的な個々の制度ではなく、チェスタトンも言ったように、「人間の顔の表情」なのだ。
ジョージ・オーウェル

もっと大きなナショナリズムという病気をなおさないままで、ユダヤ人差別という病気を根治できるとは、わたしには信じられない。
ジョージ・オーウェル

ナショナリストは、味方の残虐行為となると非難しないだけでなく、耳にも入らないという、素晴らしい才能を持っている。
ジョージ・オーウェル

権力の濫用をどうすれば防げるかという肝心の中心問題は、永久に解決しない。ディケンズは私有財産が障害だということは見抜けなかったものの、この点は見抜いていた。「人間の行いがよくなれば世界もよくなるだろう」という思想は、案外陳腐ではないのだ。

ジョージ・オーウェル

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誰にも言えないこともある、でも話せば楽になる、どっちもあなたの選択

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人間精神を構成する観念の対象の中に起こるすべてのことは、人間精神によって知覚されなければならぬ。あるいはその物について精神の中に必然的に観念があるであろう。
バールーフ・デ・スピノザ

人間身体が外部の物体から刺激(アフィキトゥル)されるおのおのの様式の観念は、人間身体の本性と同時に、外部の物体の本性を含まなければならぬ。
バールーフ・デ・スピノザ

これに反してある一定の様式において存在し・作用するように他から決定されるものは必然的である、あるいはむしろ強制されると言われる。
バールーフ・デ・スピノザ

すべての実態は必然的に無限である。
バールーフ・デ・スピノザ

結果の認識は原因の認識に依存しかつこれを含む。
バールーフ・デ・スピノザ

たがいに共通点を持たないものはまたたがいに他から認識されることができない。すなわち一方の概念は他方の概念を含まない。
バールーフ・デ・スピノザ

巡り合う愛のために、誰かを愛するために

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マナーというものは、ソースをテーブルクロスにこぼさないことではなく、誰か別の人がこぼしたとしても気にもとめない、というところにある。
アントン・チェーホフ　

平らな道でも、つまずくことはある。人間の運命も、そうしたものである。
アントン・チェーホフ　

教養ある人間は、他の人格を尊重し、したがって、常に寛大で柔和で腰が低いものである。
アントン・チェーホフ　

女性を尊重するとは、彼女が夢や目標をかなえようとするのを支えてあげることでもある。
ジョン・グレイ

男性が女性の欲求や感情や権利を尊重してくれないと、彼女は自分を取り戻すために相手への愛情を遮断しなければならなくなるだろう。
ジョン・グレイ

男性がもっとも恐れているのは、自分は力量不足で、彼女にはふさわしくないのではないかということである。
ジョン・グレイ

男性は「思いやること」が、女性は「信頼すること」が苦手だという性質をお互いに十分に受け入れて理解しないと、いろいろな問題を引き起こすことになる。
ジョン・グレイ

愛から逃げてはいけないのだ。必要なだけ時間をかけて、支えを求めるようにしよう。近いうちに苦痛は消え、愛の力がもう一度みなぎるのを感じとれるようになる。
ジョン・グレイ　

相手は自分とは違うのだと知ることを寂しく感じるかもしれないが、そうではない。人それぞれの違いを受け入れる事によって、私たちは相手を変えなければという固定観念から解放されるのだ。
ジョン・グレイ　

恋愛結婚相談、愛を失う前に

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私たちは知識を教えるが、人間の成長にとってもっとも重要な教えを授けてはいない。その教えは、人を愛することのできる成熟した人間でなければ、けっして授けることができない。中国やインドでは、いや西洋でも昔は、傑出した精神的特質をそなえた人がもっとも高く評価された。
エーリッヒ・フロム『愛するということ』　

突然気分が落ち込んでしまうときがあるそれがどこから来るのか（現実に起きた）出来事を追うもしかしたら過去のこと―――罪悪感？感性をすべて現実のものにして期待するのよ、自分の感じることを恥じたりせずにこれを軽く片付けてはだめ。
マリリン・モンロー　

ひとりの人間として、どれほどのことができうるものかを身をもって示した人は、過去も現在も大勢いる。また、あらゆる時代の偉大な文学作品や芸術作品をみてみれば、人間の健康な姿がどのようなものであるか、そして異常に対する感受性とはどんなものなのかを、知ることができるように思われる。
エーリッヒ・フロム『愛するということ』　

汝自身を知れとの昔からの知恵ある処方は、儚い身の人間にとっては不可能なほどに困難である。しかし、その気がある限り、汝の時間を知れとの処方には誰でも従うことができる。その結果、誰でも貢献と成果への道を歩むことができる。
ピーター・ドラッカー